韋馱菩薩圣誕——農(nóng)歷六月初三 韋馱菩薩求什么

韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，為四天王座下三十二將之首，后來(lái)歸化為佛教的護(hù)法天神，是佛教中護(hù)法金剛力士的代表之一。禮拜供養(yǎng)韋馱菩薩，一心持念“南無(wú)護(hù)法韋馱尊天菩薩”圣號(hào)可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個(gè)安定的環(huán)境，其加持力不可思議。農(nóng)歷六月初三是韋馱菩薩圣誕。

韋馱菩薩介紹

韋馱菩薩，又稱韋陀天，全名叫做：護(hù)法韋陀尊天菩薩。梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，為四天王座下三十二將之首，后來(lái)歸化為佛教的護(hù)法天神，是佛祖的護(hù)法神，是佛教中護(hù)法金剛力士的代表之一。一般供奉在天王殿彌勒菩薩像的背后，面朝北站著，身穿甲胄，手拿金剛杵，看起來(lái)威風(fēng)凜凜。韋陀菩薩是忉利天的統(tǒng)帥，四大天王均由他管轄。他為了降妖除魔，護(hù)持正法，時(shí)刻巡視三界諸天，體恤眾生安樂(lè)，被人們稱為護(hù)法菩薩。韋馱菩薩在佛教寺院中，擔(dān)任護(hù)持僧眾、宏演佛法的任務(wù)。

韋馱菩薩求什么？

代表韋馱菩薩的關(guān)鍵詞：祛邪、健康、去病去苦。

韋陀菩薩是佛教的護(hù)法菩薩，專門降服邪魔外道，保護(hù)修善行的眾生的。

韋陀菩薩可以保佑在修善行的路上不受災(zāi)難或者邪魔外道的阻礙。供奉韋陀菩薩能加持在家居士持戒、學(xué)佛，增長(zhǎng)善法。

建議不求什么？

不建議求發(fā)財(cái)、多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項(xiàng)。

如何供奉韋馱菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：

禮拜供養(yǎng)韋馱菩薩，一心持念“南無(wú)護(hù)法韋馱尊天菩薩”圣號(hào)可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個(gè)安定的環(huán)境，其加持力不可思議：南無(wú)護(hù)法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。

韋馱菩薩神像

在臺(tái)灣寺廟只要有供奉觀音菩薩，大部分都會(huì)配祀伽藍(lán)與韋馱兩大護(hù)法。韋馱護(hù)法被安奉在觀音菩薩左方，粉面無(wú)須、身著甲胄、肩被飛帶、手執(zhí)金剛杵；伽藍(lán)護(hù)法在觀音菩薩右方，紅臉黑髯，身著鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣逼人。自古以來(lái)，佛寺伽藍(lán)之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態(tài)，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據(jù)地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方游僧前來(lái)掛單，必受供養(yǎng)；以手按杵據(jù)地，是指示游僧看見(jiàn)韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來(lái)僧家。韋馱尊者是佛教的八大將軍之一，自古以來(lái)，佛寺建立后，一定要安奉韋馱尊者以鎮(zhèn)守道場(chǎng)。韋馱的佛像造型主要有兩種，一種是雙手和掌，兩手同握金剛杵，另一種是單手握金剛杵立地，兩種造型的韋馱佛像各有不同含意，雙手握杵者表示該寺歡迎四方游僧前來(lái)借宿〈俗稱掛單〉，單手持杵者表示本寺不接待外來(lái)和尚，游僧只要看一看佛殿中的韋馱造型就知道自己受不受歡迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面看過(guò)去，西方三圣安置中間，伽藍(lán)菩薩安置左側(cè)，韋陀菩薩安置右側(cè)。若是由佛菩薩側(cè)往外看，則左手邊是韋陀菩薩，右手邊是伽藍(lán)菩薩。這和中國(guó)對(duì)位階布置方式的方式是一致的，即左尊右卑（指中尊向外看的方向）。無(wú)論是房舍的安排，文武百官的列隊(duì)，都是類似原則。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿于爾時(shí)修菩薩道。修諸苦行持戒布施多聞精進(jìn)忍辱愛(ài)語(yǔ)福德智慧。種種助道悉令具足。

第二愿：護(hù)持正法愿

賢劫諸佛垂成佛時(shí)。愿我在初奉施飲食。般涅槃后收取舍利。起塔供養(yǎng)。護(hù)持正法。見(jiàn)毀戒者勸化安止令住持戒。遠(yuǎn)離正見(jiàn)墮諸見(jiàn)者。勸化安止令住正見(jiàn)。散亂心者勸化安止令住定心。無(wú)威儀者勸化安止住圣威儀。若有眾生欲行善根。我當(dāng)為其開(kāi)示善根。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世尊般涅槃后正法垂滅。我于爾時(shí)當(dāng)護(hù)持之令不斷絕。于世界中燃正法燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵劫時(shí)。我當(dāng)教化一切眾生。持不殺戒乃至正見(jiàn)。于十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開(kāi)示善法。我當(dāng)滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見(jiàn)濁，令無(wú)有余。

于饑饉劫。我當(dāng)勸化一切眾生。安止住于檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時(shí)。眾生所有一切饑餓。黑暗穢濁怨賊斗諍。及諸煩惱悉令寂靜。

于疾疫劫。我當(dāng)教化一切眾生。悉令住于六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑暗當(dāng)令滅盡。

于半賢劫斷滅眾生如是苦惱。

第五愿：末后成佛愿

一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法滅已。然后我當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。

第六愿：無(wú)別千佛愿

如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復(fù)如是等無(wú)差別。

如千四佛于半劫中調(diào)伏眾生。愿我亦于半賢劫之中調(diào)伏眾生。

第七愿：調(diào)伏余眾愿

是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀于禁戒墮在諸見(jiàn)。于諸佛所無(wú)有恭敬。生于嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢圣。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。悉當(dāng)拔出于生死污泥。令入無(wú)畏涅槃城中。

第八愿：化佛教化愿

我般涅槃后正法賢劫一時(shí)滅盡。若我涅槃?wù)ㄙt劫俱滅盡已。我之齒骨并及舍利。悉當(dāng)變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴(yán)遍至十方無(wú)量無(wú)邊無(wú)佛世界。一一化佛以三乘法。教化無(wú)量無(wú)邊眾生悉令不退。若彼世界病劫起時(shí)無(wú)有佛法。是化佛像亦當(dāng)至中。教化眾生如前所說(shuō)。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸世界無(wú)珍寶者。愿作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發(fā)出純金之藏。

第十愿：作大醫(yī)王愿

若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當(dāng)于中雨憂陀娑香栴檀沈水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見(jiàn)病身四大病。于三福處勤心修行。令命終時(shí)生天人中。

學(xué)佛七布施

一、為和顏施：對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。

二、為言施：向人說(shuō)好話的布施，存好心做好事做好人說(shuō)好話，并勉人切實(shí)力行。

三、為心施：為對(duì)方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。

四、為眼施：用慈愛(ài)和氣的眼神看人。

五、為身施：身體力行幫助別人。

六、為座施：讓座給需要的人的布施。

七、為察施：不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心，并給予相對(duì)其所需的方便的布施。

韋馱菩薩道場(chǎng)

天目山

天目山歷史悠久，是集儒、道、佛諸教于一體的三教名山和歷史文化名山。南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)曾在這里分經(jīng)編《文選》，西漢道教大宗張道陵出生修道于此，東漢《洞淵集》稱天目山為“三十四洞天”。晉代佛教入山，曾有寺院庵堂50余座，最盛時(shí)僧侶多達(dá)千余人。歷代以來(lái)天目山與印度及東南亞各國(guó)佛事往來(lái)頻繁，為日本臨濟(jì)宗永源寺中興的發(fā)祥地。建于1279年的獅子正宗禪寺和建于1665年的禪源寺，均為江南名剎，歷史上與杭州靈隱寺齊名，是佛教中韋馱菩薩的道場(chǎng)。

最后，請(qǐng)跟隨MAIGOO一起

至誠(chéng)恭敬稱念韋馱菩薩名號(hào)，祈愿我佛慈悲，護(hù)佑中華，護(hù)佑佛教，護(hù)佑眾生：

南無(wú)護(hù)法韋駝尊天菩薩

南無(wú)護(hù)法韋駝尊天菩薩

南無(wú)護(hù)法韋駝尊天菩薩