"而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛"的前一句

“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛” 。

這句話(huà)是法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)的。

奧古斯特·羅丹，法國(guó)雕塑藝術(shù)家，出生于法國(guó)巴黎，是偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家 ，西方雕塑史上一位劃時(shí)代的人物。

奧古斯特·羅丹的主要代表作品：《思想者》《加萊義民》《青銅時(shí)代》《手》《雨果》《吻》 《巴爾扎克》。

擴(kuò)展資料：

奧古斯特·羅丹(Auguste Rodin，1840年11月12日-1917年11月17日)，法國(guó)雕塑藝術(shù)家。他在很大程度上以紋理和造型表現(xiàn)他的作品，傾注以巨大的心理影響力，被認(rèn)為是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家。

羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐洲文學(xué)史上的地位，羅丹同他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德?tīng)枺蛔u(yù)為歐洲雕刻"三大支柱"。他不愧是一個(gè)偉大的雕刻家。

生活從來(lái)不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛

生活從來(lái)不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，隨著科技大發(fā)展，現(xiàn)在幾人手一部手機(jī)，很多人因此變成了低頭族，在我們身邊的美景卻沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)，下面一起來(lái)看看生活從來(lái)不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛的相關(guān)內(nèi)容吧。

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹說(shuō)的。

“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛" 這句話(huà)是法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)的。這句話(huà)中的“美”指的是美好的事物、美好的人等。整句話(huà)的意思是說(shuō)，在我們的生活當(dāng)中，大家日復(fù)一日的工作、生活，好像一切都顯得那么地平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么美好的東西，其實(shí)不是的，缺少的不是美好的事物，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美好事物的眼睛罷了。“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”原文是“世界中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。在藝術(shù)者眼中，一切都是美的，因?yàn)樗J利的慧眼，注視到一切眾生萬(wàn)物之核心；如能抉發(fā)其品性，就是透入外形觸及其內(nèi)在的真。此真，也即是美。”帶著一雙不再挑剔的眼睛和一顆寧?kù)o的心才能善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。美永遠(yuǎn)是珍貴的，也永遠(yuǎn)是平凡的，它就在我們身邊，讓我們擦亮眼睛——用心去感悟，發(fā)現(xiàn)身邊美！人生處處有美景，需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們的.身邊有無(wú)數(shù)的美，留心去觀察、去發(fā)現(xiàn)，總能在其中發(fā)現(xiàn)那令人驚嘆的美景，并不需要過(guò)多的裝飾，便可以成為一幅令人陶醉的畫(huà)卷。奧古斯特·羅丹是法國(guó)雕塑藝術(shù)家。主要作品有《思想者》《青銅時(shí)代》《加萊義民》《巴爾扎克》等。羅丹1840年11月12日出生于法國(guó)巴黎拉丁區(qū)一個(gè)普通雇員家庭。1854年，他進(jìn)入波提特設(shè)計(jì)學(xué)校學(xué)習(xí)，與雕刻結(jié)下不解之緣。1862年，進(jìn)入圣體隱修道院，完成了院長(zhǎng)艾馬爾胸像。1875年，他到意大利旅行，并細(xì)心研究了多那太羅、米開(kāi)朗基羅等人的作品，深受其啟發(fā)。1876年至1877年間，羅丹完成了雕塑《青銅時(shí)代》。1879年，他完成了群雕《號(hào)召拿起武器進(jìn)行斗爭(zhēng)》。1880年，羅丹開(kāi)始創(chuàng)作《地獄之門(mén)》。這項(xiàng)工程巨大，一直持續(xù)到1917年羅丹生命的完結(jié)。1886年，他為文學(xué)家雨果塑像。1898年，完成為文學(xué)家巴爾扎克的塑像。1916年，他把自己的全部作品捐給法國(guó)政府。1917年11月17日，羅丹去世，享年77歲。

這句話(huà)，人人都耳熟能詳，卻缺乏更深入的思考。依著羅丹的邏輯，思考人生，人生其實(shí)就是一條‘’發(fā)現(xiàn)之旅‘’──無(wú)論遠(yuǎn)山，還是僻地，無(wú)論是深海，還是淺灘，無(wú)論故土，還是他鄉(xiāng)，奇珍異卉，美好物事，就默默地生長(zhǎng)著，就靜靜地發(fā)生著。你之所以不察，是因?yàn)槟銢](méi)有抬腿走去、放眼望去。

而旅途自有美景，冊(cè)頁(yè)自有意義，一路走去，一徑翻開(kāi)，會(huì)讓眼睛發(fā)亮，會(huì)讓心靈充盈。她不懂其中的道理，蠻民般苦惱，并喋喋不休。始知道，人的大小，不在體格，不在地位，不在資財(cái)，在于心中的格局。換言之，大人物不在守成，在于發(fā)現(xiàn)。

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人物影響

羅丹與眾不同的創(chuàng)造性觀點(diǎn)，使他在同時(shí)代的環(huán)境中，早已超越他人，更被許多現(xiàn)代藝術(shù)的大師們作為研究的對(duì)象，例如布朗庫(kù)西、杰克梅第、馬蒂斯、孟克、畢加索以及席勒等，都直接受到羅丹的影響及啟蒙。

而這個(gè)傳承其實(shí)還不限于現(xiàn)代主義的早期發(fā)展，廣義來(lái)說(shuō)，它的中、晚期甚至當(dāng)代，依舊有許多藝術(shù)家將羅丹視為永恒的繆斯、靈感的來(lái)源。

世間上從來(lái)不缺少美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛

在這大千世界里，美不勝收的事物讓人嘆為觀止。美麗的大自然讓人心曠神怡，花朵的香氣讓人神清氣爽，美妙的音樂(lè)讓人陶醉其中。這些美都讓人的心靈感到舒服，心安，快樂(lè)。美不僅是感官上的享受，也是精神上的滿(mǎn)足。這是大自然賦予我們最美妙的體驗(yàn)。但是，在我們體驗(yàn)這美好的大自然時(shí)，同時(shí)，也要收回自己的目光，審視自己的內(nèi)心，自己是否活得已經(jīng)不是真實(shí)的自己，是否會(huì)討厭這樣的自己，是否失去了人性最原本的真善美。

有些人因出于愛(ài)慕虛榮，出于社會(huì)交際的假象，出于功利背后的逢場(chǎng)作戲。從而人們就戴著面具去過(guò)生活，互相作秀，互相利用。這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣，自然不會(huì)真誠(chéng)和善良，久而久之就會(huì)迷失了那個(gè)真實(shí)的自我，失去了那自由的靈魂。如果面具戴久了就會(huì)潛入靈魂深處，當(dāng)某一天，想要摘下它，便會(huì)血肉模糊。

雖然在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里存在著功利與勢(shì)力，但是難道我們就要被他人所認(rèn)定的世界，而丟失了真實(shí)的自我嗎？我們未嘗不可不戴著面具，不去謀算他人，不去模仿他人呢？讓自己活的真誠(chéng)點(diǎn)，活的率性點(diǎn)，活的自由點(diǎn)。這樣發(fā)自?xún)?nèi)在精神的高貴便是一種美。

美不是模仿，而是活出真實(shí)自我的魅力。模仿意味著復(fù)制，而每一個(gè)真實(shí)的自我都是獨(dú)一無(wú)二的。你的基因，外貌，個(gè)性都是獨(dú)特的。活的率性，活的真實(shí)，才能活的更加自由。美是一道富有個(gè)性魅力、由內(nèi)而外的獨(dú)特風(fēng)情。唯有活出真實(shí)自我，才不會(huì)落俗套，才不必時(shí)時(shí)局促拘謹(jǐn)，卻會(huì)在舉手投足之間瀟灑自如、風(fēng)格自成。這種精神魅力即是一種別人都無(wú)法模仿，也無(wú)法剝奪的美。

美沒(méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)的定義，有些人認(rèn)為顏值漂亮即是美，有些人認(rèn)為身材好看即是美，有些人認(rèn)為氣質(zhì)優(yōu)雅即是美，則有些人認(rèn)為為人真誠(chéng)和善良即是美。隨著時(shí)代的變化，人們審視外表美的標(biāo)準(zhǔn)也跟著變化。

注重外表是好事，我們要把外表當(dāng)一回事，關(guān)注流行時(shí)尚也好，學(xué)習(xí)化妝造型也好，這都是值得鼓勵(lì)去做的事，這表明了一個(gè)人至少在外表上對(duì)自己活得有一定的品味，有一定要求，不會(huì)太邋遢，也不會(huì)太隨便；另一方面，除了關(guān)注外在，也要深入了解內(nèi)在，了解自我，了解自己的個(gè)性、性格、偏好、真性情，要培養(yǎng)自己豐富的精神世界。這樣才會(huì)很大程度上提升一個(gè)人的氣質(zhì)與格調(diào)。同時(shí)要富有勇氣，在不影響他人的情況下活得真誠(chéng)一些、率真一些、純粹一些，這會(huì)使得“個(gè)性”這種東西漸漸浮出水面，溢于言表而成為無(wú)形的個(gè)人標(biāo)志。

修煉好心靈，心靈變美了，通過(guò)雙眼看待事物也就美了。美是一種選擇，決定美與丑，都取決于你的心境。

古希臘傳說(shuō)中有個(gè)叫“維納斯”的人物，她是果園的精力，她被古羅馬人認(rèn)為是“美與愛(ài)”的女神。

在后期，維納斯被希臘的一位農(nóng)民刨地時(shí)掘獲，維納斯出土?xí)r，右臂下垂，左上臂伸過(guò)頭，握著一只蘋(píng)果。后來(lái)被一位法國(guó)人看上了，但是他現(xiàn)金帶不夠，于是就暫時(shí)不購(gòu)買(mǎi)。后來(lái)，農(nóng)民就把維納斯雕像賣(mài)給一位希臘商人。之后，被法國(guó)人知道了，就前往爭(zhēng)搶維納斯雕像，在激烈的爭(zhēng)搶中，維納斯的雙臂不幸被折斷了。

因?yàn)槿鄙僖恢粩啾郏?dāng)時(shí)的雕塑藝術(shù)家們，就舉行了一場(chǎng)重新塑造手的比賽。在經(jīng)過(guò)許多個(gè)方案之后，人們統(tǒng)一認(rèn)為，沒(méi)有手臂的維納斯，比起有各種手臂的維納斯更美麗。直到現(xiàn)在也沒(méi)有人對(duì)她的美提出過(guò)異議，相反，她身上的缺憾卻引發(fā)了無(wú)盡的遐想。裸露的軀體，殘缺的斷臂展示在世人的面前時(shí)，人們感嘆的并不是她美中不足的缺憾，反而給了她很高的贊譽(yù)和地位。正因?yàn)橛需Υ茫庞歇?dú)特的美和價(jià)值。

有人說(shuō)，圓滿(mǎn)才是一種美。其實(shí)，缺憾之美更讓人回味無(wú)窮，意境深遠(yuǎn)，更震撼人心。

完美的趣味本身就是一種局限，單調(diào)的美容易使人淡忘，而一些缺點(diǎn)往往起到震撼心靈的作用，使創(chuàng)作更加生動(dòng)真實(shí)。的確，完美與缺憾本身就是相對(duì)存在的，如果沒(méi)有缺憾又如何能顯出完美的魅力？就像如果沒(méi)有了黑暗，人們就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)光明有所期待。

哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有什么是美的，只有人是美的—審美判了，所以世界上才有美”。他認(rèn)為世界本沒(méi)有美，只因人的審美觀認(rèn)為美，世界才會(huì)美，是人把世界“人化”。也就是說(shuō)，美是一種感覺(jué)，就像幸福是一種感覺(jué)，每個(gè)人心中都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。

作家夏洛蒂在她的小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》中也曾說(shuō)過(guò)：“美與不美，全在人的審美觀。”有些人看見(jiàn)一只流浪狗，會(huì)說(shuō)：“快看，這只小狗多么的可愛(ài)。而有些人會(huì)說(shuō)：”這狗臟兮兮的，一定會(huì)有很多細(xì)菌在身上“。當(dāng)人的審美標(biāo)準(zhǔn)不同，評(píng)判也不同，美這種感覺(jué)跟隨著心走。眼睛是心靈之窗，以何眼觀世界，觀到何種世界。有什么樣的心眼就會(huì)折射出有什么樣的雙眼。

在古時(shí)候，蘇東坡曾對(duì)佛印批評(píng)自己的詩(shī)詞而耿耿于懷。有一天，兩個(gè)人在一起打坐。

蘇東坡問(wèn)：“你看到了什么？”

佛印說(shuō)：“我看到了佛。”

蘇東坡就想借機(jī)羞辱他，就說(shuō)：“我看到了狗屎。”

蘇東坡心里很痛快，回家迫不及待地告訴了妹妹蘇小妹。

蘇小妹聽(tīng)了后，卻說(shuō)：“哥哥你好可憐”。

蘇東坡很訝異的問(wèn)：“為什么，他看到我像佛，而我看到他像狗屎，應(yīng)該我厲害點(diǎn)呀？”

蘇小妹回答說(shuō)：“因?yàn)樾闹杏惺裁矗蜁?huì)看到什么。佛印心中有佛，所以眼中看到的就是佛，而你卻看到了狗屎，那說(shuō)明你心中有什么呢？”

佛印心中是佛，以佛眼觀世界，所見(jiàn)之處，處處是佛。蘇東坡心中是狗屎，以狗眼觀世界，所見(jiàn)之處，處處是狗屎。以何眼觀世界，觀到何種世界。人們經(jīng)常說(shuō)：“世界觀”。什么叫世界觀？世界觀其實(shí)就是，你心眼看見(jiàn)什么，就會(huì)反映在這個(gè)世界里。你是用什么樣的雙眼在看這個(gè)世界，其實(shí)印證了你具有怎么樣的心眼。如果你心眼廣闊，你所看見(jiàn)的世界廣闊無(wú)垠；如果你心眼狹窄，充滿(mǎn)了嫉妒，憎恨，所見(jiàn)的世界也是偏狹。心境決定眼界，心境高，你的眼界也就高。你看到的世界其實(shí)是一面鏡子，它折射的是你擁有怎么樣的心眼，怎么樣的一顆心。

世間萬(wàn)物，一切唯心造，心若是善了，對(duì)待這個(gè)世界才會(huì)善。心若是真誠(chéng)的，那么待人處事才會(huì)誠(chéng)。心若是美了，看待這個(gè)世界才會(huì)美。美不僅僅是通過(guò)雙眼審視，而且還需要用心靈去發(fā)現(xiàn)。就像童話(huà)書(shū)中《小王子》里所說(shuō)：“生命中真正重要的東西，我們的眼睛是看不見(jiàn)的，我們只能用心去發(fā)現(xiàn)”。世間上從來(lái)不缺少美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在探索世界和通向自我認(rèn)識(shí)的旅途里，需要我們用內(nèi)在的心靈之眼去發(fā)現(xiàn)美，去了解自我，伴隨著人生的展開(kāi)，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越了解自己，越來(lái)越活成率性的自己，并以這樣的自知，越來(lái)越通達(dá)精神的高貴，越來(lái)越通達(dá)心靈的自由。