龍樹菩薩，又譯龍猛、龍勝，在印度佛教史上被譽為“第二代釋迦”，是大乘佛教史上第一位偉大論師。他的學說由鳩摩羅什翻譯、介紹到中國來，大乘空宗的思想因而得以弘揚、光大，影響深遠。中國大乘八宗，都一致尊奉龍樹菩薩為共同的祖師。每年農歷七月廿四，是龍樹菩薩圣誕日。
龍樹菩薩介紹
龍樹菩薩（梵文：Nāgārjunabodhisattva），又譯龍猛、龍勝，
在印度佛教史上被譽為“第二代釋迦”，是大乘佛教史上第一位偉大論師
，
在
漢傳佛教
中享有“八宗共祖”的稱號。
大約活躍于公元一五〇年至二五〇年之間，傳說壽高一百五十(或說二百)。他首先開創空性的中觀學說，肇大乘佛教思想之先河。龍樹廣泛影響了大乘佛教各宗派，中觀派以他為創始者，瑜伽行唯識學派與如來藏學派也多以他的著作來證明本身宗義的正確。龍樹菩薩的頭上有很多蛇環繞，這不是七條蛇而是一條蛇有七頭，象征著龍。
龍樹菩薩的地位
佛陀第二
龍樹在佛陀滅后七百年，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，使人們從新認識到佛教的最根本思想；而且他對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，創立了中觀學，在他的理論中他徹底地貫徹佛陀宣講的緣起思想，對后來佛教的發展產生了很大影響，因而被稱為“佛陀第二”。龍樹在佛陀滅后七百年，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，使人們從新認識到佛教的最根本思想；而且他對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，創立了中觀學，在他的理論中他徹底地貫徹佛陀宣講的緣起思想，對后來佛教的發展產生了很大影響，因而被稱為“佛陀第二”。
八宗之祖
龍樹由于他思想的價值，對后來的佛教發展影響很大，被稱為佛教“八宗之祖”，佛教中的俱舍宗、成實宗、律宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、天臺宗、真言宗，都把龍樹稱為是自己的祖宗。
千部論主
龍樹的著作很多，造論之多世所罕見，故被譽為“千部論主”。保留到現在，收集在《大藏經》中的就有19種。在藏文譯本中，龍樹的著作有一百一十八種之多，其中許多是關于密教的，而龍樹著作的藏文譯本與漢文譯本重復的只有十一種。
龍樹菩薩名號的由來
《龍樹菩薩傳》中記載：“其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。”意思是，他的母親在樹下生他，因名周那即樹的意思；他的成道與龍族有關，所以號為龍樹。
龍樹菩薩著作
龍樹的理論著作很多，有“千部論主”之稱。保留到現在，收集在《大藏經》中的就有19種。在藏文譯本中，龍樹的著作有一百一十八種之多，其中許多是關于密教的，而龍樹著作的藏文譯本與漢文譯本重復的只有十一種。龍樹有六種顯教方面的著作很為人重視，被稱為“六如理聚”，它們是：《中論》、《七十空性論》、《六十如理論》、《迥諍論》、《廣破論》、《寶 論》（即《寶行王正論》，尼泊爾還藏有梵本，1934年，被西方人發現，印了出來。）龍樹的藏文著作可分為三類，一類是贊頌，有18種，一類是密教解釋，有51種，一類是顯教解釋及雜著，有48種。龍樹的著作收集在大藏經中的約有19部，這些著作又可分為宗論部、釋經部、集經部、頌贊部。
主要著作有：《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《七十空性論》、《回諍論》、《六十頌如理論》、《大乘破有論》、《十住毗婆沙論》、《大乘二十頌論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》、《優波提舍》、《莊嚴佛道論》、《大慈方便論》、《無畏論》等。
龍樹菩薩道場
龍樹山
龍樹山，又稱龍樹丘，南印度的佛教遺跡，位于基斯特那（Kist-na）河中游右岸的臺狀丘陵地，為3世紀時印度境內一王國的首都。距著名的佛教遺跡阿摩羅婆提（Amaravati）17公里左右有一克里須那河，自此河逆流而上不久處，其南岸即為龍樹山之遺址。依據所發現的碑銘記載，此地即3世紀時極為繁華的伊克須婆克王朝的首都毗遮耶普里（Vijayapuri）。當時此地有身為王族貴婦的虔誠佛教徒，有屬于多聞、化地、西山各部派的佛寺，有供錫蘭僧尼居住的僧院等等。此地之僧伽藍，系精舍與窣堵波結合而成。以第三十八號遺跡為例，其中央大廳周圍，有三面僧坊、支提窟與供有佛像的祠堂。
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至誠恭敬稱念龍樹菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：
南無龍樹菩薩
南無龍樹菩薩
南無龍樹菩薩
