釋迦牟尼佛（佛陀）誕辰——農歷四月初八 釋迦牟尼佛求什么

釋迦牟尼佛是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛。主張諸法無我、諸行無常、諸行是苦、涅槃寂靜。釋迦牟尼佛是教化眾生的，教導眾生諸善奉行，諸惡莫作；凡事有因就有果，超脫輪回，成就佛果。每年的農歷四月初八是釋迦牟尼佛的圣誕之日。

釋迦牟尼佛介紹

釋迦牟尼，原名喬達摩·悉達多，佛教的創始人，尊稱釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀、世尊、釋尊等，簡稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，從明朝開始漢地還尊稱他為如來佛祖或佛祖，即“佛教之創祖”，簡稱如來佛，清代的滿人則稱之為佛爺；出生于今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。公元前五百余年釋迦牟尼出生于北印度迦毗羅衛國，是國主凈飯王的太子。成道后，被世人尊稱為“釋迦牟尼”，意思為“釋迦族的賢哲”。釋迦牟尼在佛教中是最尊貴之人，并非神；在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神屬于六道眾生中的天眾，釋迦牟尼佛是已經解脫出離六道輪回的圓滿智者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦牟尼佛與阿彌陀佛、藥師佛為“橫三世佛”，亦稱三寶佛。通常大雄寶殿中，有與我們娑婆世界有因緣的三大佛祖，正中端坐的是如來佛代表現在，掌管西方極樂世界，阿彌陀佛坐在西首代表未來，掌管婆娑世界，藥師佛坐在東首代表過去，掌管東方琉璃世界。

縱三世佛

釋迦牟尼佛與燃燈佛、彌勒佛為“縱三世佛”，亦稱三世佛。其中燃燈佛是過去佛，釋迦牟尼佛代表現在是現在佛，彌勒佛是釋迦牟尼佛的繼任者，是未來佛。

華嚴三圣

娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛，左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩，三者合稱釋迦三尊。

娑婆三圣

釋迦牟尼佛、地藏王菩薩與觀世音菩薩常於此娑婆世界度化眾生，與此土有情，具甚深因緣，故世稱娑婆三圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不建議求發財、多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

供奉釋迦牟尼佛對現世利益，物質上的幫助不是很大，因為釋迦牟尼佛覺得，人一旦物質享受越豐盛的話，對修行的心智便會越薄弱，所以向他請求物質，他是不會輕易保佑扶持的，反而供奉藥師佛、地藏菩薩等，對現世的物質利益，還可以冀求這幾位菩薩的扶持。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念：南無本師釋迦牟尼佛

，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋迦佛是佛教的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。因此，稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通常很少單供奉釋迦牟尼佛，信奉佛教的人都會供奉釋迦牟尼佛，普賢菩薩，文殊菩薩，觀世音菩薩等。

2.供奉釋迦牟尼佛，只可用素食，或用鮮花水果，珍寶、衣服也可以，但不可以殺生，不可以肉食供奉。

3.供奉釋迦牟尼佛，可以一同供奉無邊無量的佛與菩薩，但當然要以家中地方許可才好，供奉很多的佛與菩薩，需有獨立地方。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如果釋迦牟尼佛和菩薩一起擺放，那么佛就位于正中，菩薩位于佛的左方，如果佛位于正中高出，那么菩薩位于佛前低處。

2、保持衛生清潔，不要對著污穢的地方，比如廁所、臥室。

3、如果釋迦摩尼佛像被擺放在客廳，在不供奉的時候，一定要拿紅布遮蓋上。

4、釋迦摩尼佛像的擺放位置是面向東方，然后供奉者朝西方膜拜。

5、要穩定，最好是貼近墻角，這樣才不容易被其他東西碰撞。

6、要安靜，附近最好不要有電視及音響等東西。

7、前方沒有雜物遮擋。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟（móu）尼（ní）牟（móu）尼（ní）嘛（mā）哈（hā）牟（móu）尼（ní）耶（yē）梭（suō）哈（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋迦牟尼是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛。釋迦牟尼，本名悉達多，姓喬答摩（又作瞿曇）。因為父親是釋迦族，所以成道后被尊為釋迦牟尼，意思就是“釋迦族的圣人”，其他稱號有佛陀、世尊、釋尊等。釋迦牟尼原是梵語音譯，意為“能仁寂默”：能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智雙運，利物無窮，故立此號。佛誕節，又作佛生日，就是釋迦佛誕生之日。在各種經論中，佛陀誕辰具體時間并不統一，有的說是二月八日，有的說是四月八日。《長阿含經》說佛生于二月八日，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞應本起經》說佛生于四月八日，而《灌佛經》則說十方諸佛全部生于四月八日生。漢傳佛教采用四月八日之說，佛教史籍記載，佛陀誕生之時，大地為之震動，九龍吐水為其沐浴，因此在這一天，人們會以浴佛等方式來紀念佛陀誕辰。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來：成了佛，佛佛道同，今佛就如同古佛再來一樣，沒有兩樣，所以稱他作如來。

2、應供：應該受到人和天的供養。

3、等正覺：等就是無上正等正覺。

4、明行足：明是光明，就是指的智慧。行就是日常生活行為。

5、善逝：非常自在地入于涅盤。

6、世間解：能了解世間的一切事理。

7、無上士：在知識分子里面至高無上，沒有比他更高的。

8、調御丈夫：眾生的心充滿了妄想、煩惱、執著，佛能夠把他調教、調化。御就是統御的意思，這里面有指導的意思在。

9、天人師：佛是一切天和人的導師。

10、佛世尊：佛應該是一切世人所共同尊重的。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有

說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印

。

說法印，以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其余各指自然舒散。這一手印象征佛說法之意，所以稱為說法印。

施無畏印，屈手上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心愿。據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。

定印，又稱禪定印。是以雙手仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是采用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。

降魔印，以右手覆于右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。后來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，于是地神出來證明釋

迦已經修成佛道，終于使魔王懼伏。因此此印相稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱為觸地印。在密宗中，這是金剛界曼荼羅內阿閦佛之印相。

與愿印（又作施愿印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生愿望滿足，使眾生所祈求之愿都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。以上五種手印，合稱為釋迦五印，這是最常見的幾種印相。

佛陀主要思想

1、諸法無我。

（一切事物都只是暫定的名稱，卻無永恒的固定的本質與主宰。）

2、諸行無常。

（一切作為行為皆虛幻不真，一切終將破壞逝去，如過眼云煙。）

3、諸行是苦。

（追求、執著、愛欲導致的貪嗔癡等行為只會帶來痛苦，幸福短暫虛幻）

4、涅槃寂靜。

（此是諸佛凈土，常樂我凈，無煩惱痛苦憂愁，應去實現等正覺）

這四法印是佛法衡量真偽的標尺，由此衍生的其他思想皆不能超出其范疇。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：

因僧團逐步擴大，佛確立大和尚制度，由他們教導新比丘并制定更多規章；也規定對犯戒者的處罰。上座部毗奈耶舉出幾起非正規處理后，讓佛陀制定受具足戒的全面正式手續。

限制出家條件：

因僧團情況日益復雜，故再三發布條文限制出家條件，避免與世俗社會相沖突和防止不良動機者。例如在摩揭陀發生逃兵入佛教僧團的事件，國王提出控訴，佛陀規定拒絕供職朝廷者入團；后又規定拒絕患病或殘廢者；奴隸也不得入團，否則也會引起麻煩；盜賊、負債人和殺人犯或以出家名義脫逃，也應拒絕；一般二十歲以下或父母不許者亦不接納。

女眾僧團的成立：

直至教團基礎得到鞏固，釋迦牟尼仍未允許女性出家。姨母大愛道幾度請求，均被佛陀拒絕；后來阿難又幫忙請求，最終佛陀才勉強答應此事。他顯然擔心這會污損整個教團的名聲，縮短佛教的壽命。為防范這種危險，他頒布許多附加條款約束比丘尼，使她們嚴格從屬于比丘僧團，至此比丘尼得到正式承認。到釋迦牟尼晚年，比丘尼也已達到相當的數量。

制戒與誦戒：

經頻婆娑羅王建議，佛批準齋日儀式并創議需背誦的戒律。每次齋日之際，犯戒者需當眾坦白。四種最嚴重的罪行需開除，其它或留團查看，或暫停比丘身份，或公開認錯了事。舍利弗早已要求佛制定戒律，使僧團得以持久不衰，佛決定待罪行實際出現才制定。結果第一次罪行發生于成道第五年，此后陸續添加，極繁細的戒律被逐步制定出來。

教團分散和會議制度：

僧團由數目不定的地方小組構成。各僧團劃定比丘正常居住和集會的范圍。開會除疾病等特殊情況可托人投票或轉達意見外，須全體到場。會議決議經一致通過方有效。規定必須盡一切努力辯論、調和、折中異見，以達全體一致，否則會引起團體分裂。分散的教團之上不設立最高權力機構，佛陀有意樹立的唯一權威是他的教義和戒律。

雨季安居制度：

雨季定居是當時沙門團共通所行的。雨季旅行困難，尤其道路不通時容易糟踏莊稼。規定各僧團雨季靜居至少三個月；平時隨意游巡的比丘在此期間需留居一地。大家要求將全體僧侶的住處建在一起，結果產生興建永久性僧寺的需求。這個步驟當佛陀在世時走了多遠并不清楚，但毗奈耶紀錄了有關建筑形式、家具設備和居住要求的詳細規定。

傳教使用的語言：

釋迦牟尼不允許比丘使用梵語傳教。盡管當時梵語已發展到最高峰。佛的母語是什么樣子已無從推斷，但他一生很長時間游行于摩揭陀，所以應是以摩揭陀語說法。但佛不將其作為經堂語，也不規定某種標準語言。佛教信徒出身各階層，來自各地區。佛陀允許比丘利用自己的方言俗語來學習和傳教，這使佛教在初起時就在各階層快速傳播起來。

釋迦牟尼俗家家族

祖輩：祖父師子頰，祖母迦旋娜。生四子一女，長子凈飯王，其他三子為白飯王、斛飯王、甘露飯王。

父親：輸頭陀那·喬達摩（凈飯王），是由迦毗羅衛城高層推選出來的執政官；剎帝利階級。

生母：摩訶摩耶·瞿曇彌（大幻化夫人），拘利族天臂城善悟王的女兒；她產下釋迦牟尼后七日逝世。

繼母：摩訶波阇波提·瞿曇彌（幻化；大愛道），凈飯王的續妃，大幻化夫人之妹；出家成為比丘尼。

姊妹：公主難陀，凈飯王所生，生母是大愛道。

弟弟：王子難陀，凈飯王所生，生母是大愛道；他在佛第一次回迦毗羅衛時出家。

堂弟：提婆達多，隨佛出家；他的思想主張與佛對立，后另立教團；他比佛小約30歲，是阿難的同母兄。

堂弟：阿難，佛成道約20年出家，是佛的侍者；他是提婆達多的親弟，兩人約同歲，父親是白飯王。

堂弟：阿那律，隨佛出家；后來雙目失明；父親是甘露飯王。

家庭

夫人：耶輸陀羅（釋迦牟尼的表妹，羅睺羅的生母，其父善覺王是摩耶夫人的哥哥）；瞿夷；摩奴陀羅。

兒子：羅睺羅，耶輸陀羅所生，后來隨佛出家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、摩訶迦葉（頭陀第一）、阿那律（天眼第一）、須菩提（解空第一）、富樓那（說法第一）、迦旃延（議論第一）、優婆離（持律第一）、羅睺羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無錫市靈山景區作為國家AAAAA級旅游景區，位于江蘇省無錫市太湖之濱，占地面積約30公頃，由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛、天下第一掌、百子戲彌勒、佛教文化博覽館、萬佛殿等景點組成。集湖光山色、園林廣場、佛教文化、歷史知識于一體，是中國較為完整、集中展示釋迦牟尼成就的一處佛教文化主題園區。作為目前世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。由1560塊6－8毫米厚的銅壁板焊接而成，焊縫長達35公里，使其外型達到“天衣無縫”的程度。大佛鑄銅約700噸，銅板面積達九千多平方米，約一個半足球場大小。大佛右手指天，稱為“施無畏印”，寓意是為眾生除去痛苦；左手指地，稱為“與愿印”，意在保佑眾生平安快樂。無論在哪個方位，大佛的“眼神”總跟隨著參觀者，這全都得益于雕刻家的巧奪天工。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦牟尼佛為佛教四大菩薩之一，佛教中四大菩薩指的是文殊菩薩、觀音菩薩、釋迦牟尼佛、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙;

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后，請跟隨MAIGOO一起

至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛