道教治病可信嗎？道教治病救人的方法

道教自古便有以醫傳道的傳統，以此為宗旨，自創教伊始，便一直以“以醫傳道、借醫弘道”的傳教方式不斷發展壯大，成為中國舉足輕重的教派之一。這時道士醫師便成為了傳教的主要力量。這些人傳道時，通常不只一種行醫方式，因此在民間，道士醫師有丹醫、隱醫、走方醫、草澤醫等稱謂，這些不同的叫法除了與他們的行醫方式有關，還從側面表明道醫身份的復雜性與多重性。

道教治病可信嗎

道教的起源是春秋戰國時期的道家學派，信奉“無為而治”的老莊思想，后來漢武帝“獨尊儒術”之后道家學說就變為民間信仰，不斷發展演化為宗教，在東漢年間道教基本成型，至于說一開始是為了治病，也不盡然如此。

道家學說在回到民間之后，逐漸開始融合其它學派的思想與觀點，主要是將儒家、陰陽家、墨家等等思想融入到道家的思想之中。并且在這個過程中逐漸衍生出養生煉丹之術，雖然現在我們看來煉丹術是危害人體健康的，但是早期的時候更多追求的是養生保健之法，在這個過程中也對醫學發展有一定貢獻。

但是仍然有道教產生之初是為了治病救人一說，可能是因為道教早期的確有一些教派的掌門人是做了很多濟世救人的善事。特別是茅山道派創始人茅氏三兄弟，他們三人起家于茅山，在這里采藥煉丹，濟世救人。還有靈帝時期張角在中原地區創立太平道，當時疾疫流行，他用符水咒給災民治病。所以我們看到，治病救人只是道教在發展過程中由于醫術的一定發展進步，在醫療條件并不好的古代，一些道教創始人有著慈善之心兼職做醫生才產生這些傳說。不過大家也就看看就好，不必太過認真。

道教治病咒語

木德辰星，東方之靈。隨吾九氣，驅逐邪精。敢有拒逆，攝付魁罡?；鹬兄?，南方之靈。隨吾三氣，焚滅邪精。敢有拒逆，攝付魁罡。白虎將軍，充宮正神。隨吾七氣，誅斬邪精。敢有拒逆，攝付魁罡。天地二將，龜蛇合形。隨吾五氣，飄蕩不祥。敢有拒逆，攝付魁罡。戊巳之氣，中央合形。隨吾一氣，埋伏魔精。敢有拒逆，攝付魁罡。急急如律令。

這個是道家咒法治病的咒語可以幫助我們祛除疾病，在生活中有很好的效果。但如果我們身體真的有疾病，那么最好還是去醫院治療，治病的咒語只是給大家增加自信心，不一定能治病，對于這一點大家應該都要知道。

道教治病經書

如《太平經》、《老君說百病崇百藥經》等。《太平經》原書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本僅殘存57卷，另有唐人閭丘方遠節錄的《太平經鈔》10卷，敦煌遺書《太平經目錄》一卷。

其卷帙浩繁，內容龐雜。大抵以奉天法道，順應陰陽五行為宗旨，廣述治世之道，倫理之則，以及長壽成仙、治病養生、通神占驗之術。基本上，自成體系，以順天地之法，治政修身，達于天下太平為主旨。

道教治病救人的神仙

1、藥王孫思邈

俗話說健康才是無價之寶，很多人希望到宮觀燒香拜神，祈愿自己和家人能健康平安。道教的古代醫藥學家有很多，唯有孫思邈被尊為藥王，不但是因為他的醫術高超，還因為他的懸壺濟世、救苦廣大百姓。孫思邈對于神仙方術頗有研究。幾乎每個宮觀里都有一座藥王殿，殿里供奉的是藥王孫思邈。孫思邈認為得道成仙的前提是要積德行善、濟世度人，不管是上山采藥還是濟世救人，孫思邈總會隨身帶著葫蘆，因此人們也把孫思邈治病救人譽為“懸壺濟世”。

2、太乙救苦天尊

人們在遇到危難的無助之時，祈禱能夠得到神明的護佑，有時會嘴里默念“菩薩保佑”、“上帝保佑”等等，在道教的救苦殿里，就供奉著這樣一位救苦救難的神明。太乙救苦天尊的神仙形象為：頭戴冕旒，身著朝服，紫金瑞相，頭上有環繞九色神光，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，天尊端坐于七寶芳騫林中的九色蓮花寶座，神獸九頭獅子口吐火焰，在寶座旁邊守衛。他化身三界十方，救苦救難，人如遇到苦難，只要念誦“太乙救苦天尊”名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人排憂解難，化兇為吉。

3、韋慈藏

古代醫家名。道號慈藏，約生于唐貞觀十八年(644)，卒于開元二十九年(741)。唐京兆府(今陜西關中)人，曾為道士，精醫術，曾為侍御醫(684～690)，與當時名醫張文仲、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。

4、韋善俊

韋善?。?95——694），唐初道士，民間尊其為“藥王”，鞏縣（今河南鞏縣）人，祖籍京兆（今西安市），因祖父嘗為鞏縣令，遂隸籍鞏縣。

5、韋古道

清·姚福均《鑄鼎馀聞》卷四：沈汾《續神仙傳》云：藥于姓韋名古道，號歸藏，西域天竺人。開元二十五年入京師，紗巾毳袍，杖履而行，腰系葫蘆數十枚，廣施藥餌，病人多效。帝召入宮，圖其形，賜號藥王。