玉皇上帝圣誕 農(nóng)歷正月初九——道教界重大節(jié)日

玉皇上帝，源自遠(yuǎn)古時(shí)代的“天”、“天帝”崇拜。殷、周以來，關(guān)于天帝的信仰即已廣泛流行，在先秦文獻(xiàn)中稱呼“天”、“皇天”、“帝”、“上帝”，或稱“皇天上帝”、“昊天上帝”。是華夏歷代國家正統(tǒng)祭祀的最高神（天），被認(rèn)為是執(zhí)掌國祚之神，神階至尊、神權(quán)至上。

玉皇上帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，源自遠(yuǎn)古時(shí)代的“天”、“天帝”崇拜，周朝時(shí)期就正式出現(xiàn)了“昊天上帝”的稱呼，是華夏歷代國家正統(tǒng)祭祀的最高神，被認(rèn)為是執(zhí)掌國祚之神，神階至尊、神權(quán)至上。玉皇大帝是昊天界上光嚴(yán)凈樂國王與寶月光皇后所生。降生時(shí)，全身寶光明艷，照亮大地，幼年時(shí)即聰敏過人，行善積德，普渡眾生，后來又經(jīng)歷了3200劫難，方才修成金神，成為玉帝。據(jù)說，玉皇大帝的神誕之日為正月初九。道教宮觀要舉行金蘸儀，稱“玉皇會(huì)”，在中國古代也稱玉皇大帝為“上帝”。

供奉玉皇上帝可求什么？

可以祈禱在新的一年里福運(yùn)高照，長命百歲，富貴無邊，健康平安，事業(yè)昌隆。

在道教的理論中，將天、地、人三界分得很清楚，天有十三層，一層有三萬里，天外的地方就稱為無極，而天內(nèi)的天就稱為太極。太極的天分為五天，即東、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高無上的神靈，而所有神靈皆須聽令于玉皇大帝。

中天：為玉皇大帝所居，上掌三十六天，三千大世界；下握有七十二地，四大部分所有生靈。

東天：為“三官大帝”所掌，主賜福延壽解災(zāi)赦罪消厄。

南天：為“文衡圣帝”所掌，主眾神的委任升降考察各神只的功罪。

西天：為“承天效法后土皇帝地只”所掌，主世人的幽冥依歸。

北天：為“紫微大帝”所掌，予降福消災(zāi)，兼賜予財(cái)富。

供奉玉皇上帝應(yīng)注意以下幾點(diǎn)

1、因?yàn)橛窕蚀蟮凵矸莘峭】?，凡間小事，根本很少理會(huì)。所以求財(cái)，求子，求名，求利者，玉帝未必有暇去賜予，玉帝與人間相隔太遠(yuǎn)，求福者倒不如求一些與人距離較近的神祗，反而易于與這些神祗溝通，而獲賜福。

2、供奉玉帝，應(yīng)改有一群臣文武百官的天神天將拱護(hù)。不可單以玉帝像供奉，否則成為孤君，則不能顯出五帶的尊崇。

3、群臣文武百官可以有八仙，黃大仙，天后，二郎神。四人金剛。福祿壽三星，孫行者，華光仙師，魯班仙師等。而其中更不可少者為玉帝二大侍衛(wèi)，即太乙救苦天尊，及雷聲普化天尊。

玉皇上帝形象

玉皇上帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏，旁侍金童玉女，周匝天相神將圍繞，一般示現(xiàn)秦漢帝王之象。

玉皇上帝誕辰

傳說其誕辰為夏歷正月初九。明代王逵《蠡海集》記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生于正月初九日者，陽數(shù)始于一，而極于九，原始要終也?！币馑际恰耙弧笔顷枖?shù)之首，九是陽數(shù)之極，故被認(rèn)為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣誕”，清黃奭的《月令注解》也有類似記載。

閩南人、客家人等會(huì)在正月初九子時(shí)（即夜間十一點(diǎn)）即展開祭祀活動(dòng)。由于提倡環(huán)保，以及在佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準(zhǔn)備鮮花素果，可用新年應(yīng)景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請(qǐng)保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。水果忌釋迦、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁后而遍生，視為不潔）

玉皇上帝祭祀

玉皇大帝的誕生祭祀，遠(yuǎn)較一般諸神更為隆重及莊嚴(yán)，因?yàn)榘傩斩忌钚盘旃侵粮邿o上，最具權(quán)威的神，無相足以顯示，因此不敢隨意雕塑他的神像，而以“天公爐”及“天公座”來象征。一般廟宇都有一座天公爐安置于廟前，祭拜時(shí)要先向外朝天膜拜，這是燒香的起碼禮儀。

由于玉皇大帝在普通信眾和中國民間信仰心目中，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、設(shè)立祭壇，供奉豐盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩禮。且祭祀當(dāng)日，不得曝曬女人的衣褲、傾倒便桶，以免天公看到了觸犯大不敬之罪。在團(tuán)體祭典的場合一定要盛大莊嚴(yán)，并且是傾盡全力，是諸多祭典中最華麗的一筆。

農(nóng)歷正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕，臺(tái)灣閩南俗稱“天公生”。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經(jīng)禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。

在封建社會(huì)時(shí)代，祭祀是有等級(jí)限制的，唯獨(dú)宋帝才有祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。然而，直到現(xiàn)在，一般中國民間仍認(rèn)為玉皇大帝是如此崇高偉大，并不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐”或“神牌位”來代替。信徒拜祭玉皇大帝時(shí)，就對(duì)著“天公爐”焚香膜拜。

拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴(yán)敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面線塔，另設(shè)清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時(shí)辰，全家整肅衣冠，按尊卑長幼依次敬香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。

中國民間信仰在印度佛教傳入中國后，因三教合一的傾向，佛教徒常將帝釋天誤會(huì)成道教的玉皇大帝。并將正月初九“天帝誕辰日”當(dāng)成帝釋天的生日。但是事實(shí)并非如此，帝釋天產(chǎn)生于印度，與中國的玉皇大帝并無瓜葛。帝釋天和玉皇大帝也并不在同一界中，帝釋天位于忉利天界，仍屬天人道，而玉皇大帝乃萬天帝主，統(tǒng)御諸天，管理法界，早已脫離輪回，超越三界六道，地位有所不同，不可混淆。

除了祭祀儀式之外，中國民間在這一天當(dāng)中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝曬女人的衣褲、不得傾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的雞，不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊也亦然。（梁武帝因?yàn)槌缧欧鸾?，后來國破餓死在臺(tái)城。梁武帝之后，道教受佛教的一定影響，所以此后祭天素食逐漸代替葷腥。）

玉皇上帝習(xí)俗

神誕之日為陰歷正月初九。道教宮觀要舉行金箓醮儀，稱“玉皇會(huì)”。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“齋天”大禮，以祈福延壽。廣東潮州地區(qū)，福建和臺(tái)灣省民眾稱玉皇大帝為“天公”。正月初九要“拜天公”，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經(jīng)，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習(xí)俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時(shí)道觀和中國民間都要燒香念經(jīng)，迎送玉皇大帝。