不足為訓：不能當作范例或法則。
差強人意—差：稍微地。原來意思是很能振奮人，現多用來表示比人預想的好一些，還算讓人滿意。容易誤解為“不如人意”。
慘淡經營：煞費心思，著意布置、謀劃和管理某項事業。
側目而視：斜著眼睛看人。形容畏懼、憎恨或鄙視的樣子。
登堂入室：登上廳堂，又進入內室。比喻學問由淺入深、循序漸進、達到更高的水平。亦比喻學藝深得師傳。
改弦更張：弦的松緊與調的高低不合，應收緊或放松，使聲音和諧。引申為改革變更。
耿耿于懷：對所經歷的事持有看法，不能忘卻，牽掛心懷。
起死回生：救活垂危的人。形容醫術高明。
苦心孤詣：用心良苦，造詣極深。用以稱許刻苦鉆研學問、創造業績為他人所不及者。
身臨其境：親自到某個地方，應與“設身處地”相區別。
文不加點：寫文章不用涂改就很快寫成。形容文思敏捷。
首當其沖：首先受到攻擊，首先遭遇災難。
嘆為觀止：贊嘆觀賞的對象精妙之極、完美之至。
兩小無猜：指幼年男女天真無邪，相處融洽。
目無全牛：古代有個殺牛的人最初殺牛，眼睛所看見的是整個的牛(“全牛”)，三年之后，技藝大進，動刀時只看到皮骨的間隙，而看不到全牛。后因以“目無全牛”比喻技藝精湛純熟。典出《莊子?養生主》。
緊鑼密鼓：多比喻公開活動前的緊張的輿論準備。
明日黃花：指過了重陽賞菊日的菊花，比喻一旦事過境遷，則徒然感慨。
禍起蕭墻：禍亂產生于家中，比喻災禍、變亂皆由內部原因所致。
秀色可餐：形容女子姿容非常美麗或景物非常優美。
有條不紊：形容做事、說話有條有理，絲毫不亂。
不刊之論—刊：刪改，修訂。不可刪改或修訂的言論。形容文章或言論的精當，無懈可擊。容易誤用為貶義。
彈冠相慶—《漢書?王吉傳》：“吉與貢禹為友。世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍同也。”“彈冠”，撣去帽子上的灰塵準備做官。后來用“彈冠相慶”指一人當了官或升了官，他的同伙也互相慶賀將有官可做，多用作貶義。使用時容易弄錯感情色彩。
重整旗鼓—指失敗后重新集合力量再干。此詞不能用作貶義。
不謀而合—沒有事先商量而彼此見解或行動完全一致。本詞與“不約而同”區別開來，“不約而同”也有不事先商量而彼此見解或行動一致的意思，但“不約而同”只能做狀語不能做謂語。
無可非議—沒有什么可以指摘的。應與“無可厚非”區別。“無可厚非”意思是不可過分指責。前者表示言行完全合乎情理，后者表示雖然有缺點，但是還是可以原諒的。
莫衷一是：折衷，決斷;是：對。成語意思是指大家看法不同，不能得出一致的結論。使用時要注意術語不能指一個人。
刮目相看—指要用新的眼光來看待別人。注意本成語一般用來指看待別人取得的進步和成績。
不足為訓—訓：準則。不能當作典范或法則。
好整以暇—形容雖在百忙之中仍然從容不迫。不能誤用作貶義。
仁者見仁—指對同一個問題，各人觀察的角度不同，見解也不相同。本詞使用也要注意語境。如：“在要不要堅持四項基本原則的大是大非面前，大家要仁者見仁，以便達成共識。”這句中的成語屬于誤用，在原則性的大問題上當然不能“仁者見仁”，否則就不能“達成共識”。
屢試不爽—爽，差錯。經過多次試驗都沒有差錯。注意不能將詞義理解反了。
曾幾何時—指時間過去沒有多久或不久以前。不能誤解為不久的將來。
附庸風雅—附庸：追隨，風雅：文雅，多指才學。為了裝點門面結交名士，從事有關文化的活動。不能誤作褒義。
含英咀華—咀：咀嚼，英、華：花朵。把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣賞、領會詩文的精華。使用時注意本詞領會的對象。
弄清用錯的類型
成語使用時應注意成語本身的限定、前提和條件，成語本身的詞素含義，成語的感情色彩與適用范圍，還要注意這些成語與上下文語境之間的相關性與融合性。根據歷年高考考試的特點，熟悉這些出錯的類型，適當積累和練習，就能有的放矢。
1、不明整體，望文生義
成語有一個非常重要的特點，就是意義的整體性。我們要透過字面意義去進一步深入理解，不能想當然或一知半解。否則，就會誤解詞義，使用錯誤。有些成語可以直接從字面去理解;而絕大部分成語需要透過字面意義去深刻地理解，如果對成語意義不加認真推敲，僅從字面去簡單、膚淺地理解，就會造成望文生義的毛病。
例①這篇文章不僅結構混亂，而且文不加點，令人費解。
古人寫文章都是文不加點。今天的人讀起來很吃力。
例②發展生產力是當前首當其沖的大事，是一切工作的重中之重。
例③三人成虎，人多為王;這似乎成了宗派主義者們的信條。
例④也許有人認為唐代王維除了作詩之外別無長物，其實，王維的畫也是作得不錯的。
例⑤此城四郊多壘，固若金湯，不宜強攻。
例⑥告別時，他非要送我幾件高檔衣料不可，真是大方之家。
辨析：①中“文不加點”并非“寫文章不加標點”，而是“形容寫文章很快，不用涂改就能寫成”。形容思維敏捷，寫作技巧純熟。如：“他略加思索，便提起筆來，文不加點地寫下去。” ①句顯然是望文生義，以為“點”就是指標點符號，因而造成誤用。其實“點”在這里表示涂改。②中“首當其沖”不是“首要的”之意，它比喻最先受到沖擊、壓力、攻擊或首先蒙受災難。③中“三人成虎”與“人多為王”不同義，它比喻謠言或訛傳一再反復就會使人信以為真。④中“別無長物”不是說“別無長處”，而是指“形容家貧，一無所有”。 ⑤中的“四郊多壘”與“固若金湯”并提。顯然是指此城的城防工事堅固。而“固若金湯”與“四郊多壘”的意思正好相反，“四郊多壘”的意思是指四郊都有敵人的營壘。后用來形容敵人四面進擊，形容危急。 ⑥“大方之家”是指懂得大道理的人，后泛指見識廣博或學有專長的人。大方：大道理。而在例句中，由于望文生義，誤將“大方”理解成不吝嗇，從而導致了整個成語的誤用。
在浩瀚的成語之中，望文生義的現象隨時都可能發生，我們不得不加以留意。
2、反用其義
例①一過春節，村里的年輕人都外出打工去了;偌大一個村莊只落得萬人空巷，好不清冷。
例②南京*鐵證如山，有口皆碑，不容抹殺。
辨析：①中“萬人空巷”，意即“很多人走出巷而聚集在一塊，形容人多，場面熱烈”。 ②中“有口皆碑”，意即“所有人的嘴都是活的記功碑，比喻到處受到贊揚”。
3、褒貶顛倒
成語的褒、貶色彩不同的。例：“半斤八兩”與“平分秋色”。“半斤八兩”比喻彼此不相上下，多含貶義。如：“論本事，他們倆可算半斤八兩，都不怎么樣。”“平分秋色”比喻雙方各得一半，也比喻不相上下，可以匹敵。如：“他的技藝很好，可與名家平分秋色。”這是褒義的。但應該注意的是，有些成語根據對象、場合不同，可能有不同的褒貶色彩，復習時應加以防范。如“標新立異”作中性時，可解為“獨創新意，立論與人不同”;作貶義時，則可解為“為了顯示自己，故意另搞一套”。又如“呼風喚雨”，作褒義時，可比喻群眾具有支配自然的偉大力量;作貶義時，則指反動勢力的煽動。有很多成語具有鮮明的褒貶色彩，運用時不能根據句子感情傾向的需要選取成語，就會損害表情達意，或令人失笑。
例①《三國演義》中《火燒赤壁》一回，活畫了蔣干這個不學無術，胸無城府的腐儒形象。
例②(春天的故事)曲詞優美，為群眾喜聞樂見，真不愧為陽春白雪。
③李明見別人在下棋、不免見獵心喜、蠢蠢欲動。(躍躍欲試)
④姐姐性格孤僻，卓爾不群，平時很少參加社交活動。
辨析：①中“胸無城府”，形容襟懷坦白，不隱瞞什么。含褒義。 ②中“陽春白雪”，比喻高深的不通俗的文學藝術。含貶義。 ③中的“蠢蠢欲動”原是形容蟲子蠕動的樣子，現多用來形容敵人準備進犯或壞人準備搗亂，明顯帶有貶義。如“據點里的敵人又蠢蠢欲動”。 ④中的“卓爾不群”是指高高直立，超出一般，形容道德、學問的成就超乎尋常，與眾不同。這句將“卓爾不群”和“性格孤僻”并列，顯然是誤認為“不群”就是 “不合群”，這與原意大相徑庭，應當將“卓爾不群”改為“落落寡合”或“郁郁寡歡”。
以上都是由于色彩不當而造成的成語誤用。要注意的是修辭上的褒詞貶用或貶詞褒用，不屬此列，它是作者為了取得某種效果而故意用的一種修辭方法，一般情況下，往往加“引號”以加以區分。
例：這個政府(******政府)“專心一志”打內戰，提出了“攘外必先安內”的口號。
“專心一志”形容非常專心，褒義，這里是作者故意褒詞貶用，以達到一種強烈的諷刺效果。
4、使用對象配錯
成語有具體的適用對象、范圍，或人或事，不能張冠李戴，有的成語只能用于某一對象，必須弄清使用范圍和使用對象，若不加以區別也會造成誤用。如 “汗牛充棟”僅用于物(書)，不能用于人：“青梅竹馬”“兩小無猜”都是指從小就相識的異性，不能用在同性身上：“舉案齊眉”只能用在夫妻之間，不能用在兄弟、姐妹、朋友之間：“眉飛色舞”只用于人，不用于其他事物：“相提并論”可用于人，也可用于事：“老氣橫秋”可用于三類人：(1)老練而自負的人， (2)沒有朝氣的年輕人，(3)擺老資格的老年人。
例①各種花卉，爭奇斗研;若用國色天香來形容，實不為過。
例②桂林的山水黃山的松，真是巧奪天工。
辨正：①中“國色天香”，原指色香俱備的牡丹花，不用于“各種花卉”。 ②中“巧奪天工”，意為“精巧的人工勝過天然”。而“桂林的山水黃山的松”本身就是天然，不在“人工”之列。
5、誤用典故
某些成語來源于典故，來源于古詩文，往往有其特定含義，濃縮了許多內容，如果不懂得這些成語的來源以及特殊意義那么就容易誤用。
例①隨著雙邊關系的改善，中俄兩國終于結為秦晉之好。
(一)了解成語的特點。一般說來，成語具有古語性、定型性、完整性的特點。
1、古語性。有的成語中保留了古漢語詞語的意思或用古漢語語法結構。如“不過爾爾”中，前一個“爾”是“如此、這樣”的意思;后一個“爾”同 “耳”，相當于“罷了”。意思是“也不過如此而已，沒有什么了不起的”。又如“時不我待”，照現代漢語的習慣，應理解為“時不待我”，“不我待”是“不待我”的倒裝。意思是“時間不會等待我們，指要抓緊時間”。
2、定型性。成語的結構不能隨意變動，也不能隨意換字或增減字。如“入木三分”不能說“三分入木”。“入木三分”來源于古籍記載，說晉代書法家王羲之在木板上寫字，工人用刀刻時發現墨跡滲入有三分深。形容書法筆力強勁，也比喻見解、議論深刻。如果說成“三分入木”就不是其原意了。又如“九牛一毛”不能改成“十牛一毛”。
成語在一般情況不能改變結構。但在特定的場合中，某些成語結構可以活用。有些成語，在不變更基本結構和原來意義的前提下，個別音節在一定范圍內可以變換次序或是換成別的音節。如千鈞一發——一發千鈞，同工異曲——異曲同工，每下愈況——每況愈下。
但如果由于變動結構而改變了愿意，那就是另一個成語了。如“小題大做”與“大題小作”這兩個成語，前者比喻把小事當做大事來處理，后者則比喻把大問題當做小事情來處理。兩個成語的意思完全不同。
3、完整性。成語的各個組成部分合起來表示一個統一的完整的意思，不能把它割裂開來。如：“義無返顧”中，“義”是指應該做的事，正義的事; “反顧”指回頭看。把“義”“無”“反顧”連起來理解為：做正義的事，勇往直前，絕不猶豫回顧，亦即指為正義而勇往直前，絕不回頭。
(二) 理解成語中關鍵詞的含義
例1、不刊之論：“刊”指消除，“不刊”指不能改動或不可磨滅。這個成語指不能改動或不可磨滅的言論。如果把“刊”理解為“刊登”“刊載”，那么把這個成語解釋為不能刊登的言論，意思就完全相反了。
例2、登堂入室：“堂”指古代宮室的前屋，“室”指古代宮室的后屋。意思是登上廳堂，進入內室。“入室”比喻達到境界，“登堂”僅次于“入室”，整個成語比喻造詣逐漸達到高深的程度。
(三)弄清成語超常運用的特殊性
對成語的理解，既要掌握常規用法，又要了解非常規用法。如果被成語的常規用法束縛，不能根據具體的語境靈活變通，就會誤入歧途。如“想入非非”和 “不孚眾望”就屬非常規用法的考查。有些同學只知道“想入非非”常規用法是不切實際的胡思亂想，卻不知道它的非常規用法指想象進入到一般人所想象不到的境界，結果失誤。這是不改變成語詞素而改變成語的常用含義，廣告用語常用這種修辭方法，如說該廠的牙刷堅固耐用，可巧用成語“一毛不拔”。
時不我待，時不再來出自何處？
珍惜時間，刻苦拼搏
《珍惜時間，刻苦拼搏》。它雖然不是寫魯迅，但我想對你有所啟迪吧
兩千年前，一位哲人立于河邊，面對奔流不息的河水，想起逝去的時間與事物，發出了一個千古流傳的感嘆：逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是：時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。此話正是出自我國古代著名的思想家、教育家孔子。
時間是最平凡的，也是最珍貴的。金錢買不到它，地位留不住它。“時間是構成一個人生命的材料。”雖然時間限制了人們的生命，但人們在有限的生命里可以充分地利用它。魯迅先生說過，時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勞的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。這句話形象地說出了成功的人，珍惜每分每秒，成就輝煌，而失敗的人正因為抱著“做一天和尚撞一天鐘”的思想得過且過，消磨時間，在他們眼里時間是漫長和無謂的，而當他們回過頭之后，就會發現時間如流水，一去不復返，就會發現時間的可貴，但為時已晚，正所謂“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”！
“世界上有許多人不懂得珍惜時間，不懂得珍惜現在所擁有的一分一秒。事實上，時間是被一分鐘一分鐘浪費的，而不是整個鐘頭浪費的。富蘭克林曾精辟地說過這么一句話:“成功與失敗的分水嶺可以用5個字來表達——我沒有時間。只有那種精力充沛,奮發向上,勤奮努力的人才會在事業上奮斗不息,不怕困難,才會成為一個成功者。
同學們,在我們的一生中，青少年時期的時間特別寶貴。這個階段生命力最旺盛，精力最充沛，記憶力最強。我們要充分利用這一大好時機，認真學習文化知識和各種技能，去迎接新的挑戰。首先,要端正學習態度,立大志,下決心,刻苦攻讀；其次,要掌握學習規律,講究學習策略和方法,細化目標,提高學習效率；最后，要珍惜時間，勤奮學習。沒有學不好的功課，只有不努力學習的人。不論學習有多難，只要你努力了,用心去做了，必定會有成就。只要你追求，你就有目標，你就有成功的希望。正所謂勤奮沉淀美麗，執著收獲成功。有了不斷努力的精神，在平凡的學習中，做出不平凡的成績，你就是最優秀的。
正處在朝氣蓬勃、風華正茂的時期。有的是理想、奮斗、拼搏！我們在進行思索、創造、開拓！然而，在我們的身旁，有人在拼搏，也有人在消磨；有人在開拓，也有人在蹉跎；有人奮發攻關，精神抖擻，也有人虛度年華，隨波逐流。親愛的同學們，當世界科技革命的浪潮洶涌澎湃沖擊全球時，當人類進入太空探覓神奇時，我們怎么辦？我們要奮而前行，立而雄視！國歌是我們前進的號角，國旗是我們戰斗的旗幟。機不可失，時不我待！
我想告訴一個拼搏的實例：大作曲家貝多芬小時候由于家庭貧困沒能上學,十七歲時患了傷寒和天花之后,肺病,關節炎,黃熱病,結膜炎等又接踵而至,二十六歲不幸失去了聽覺,感情上也屢遭挫折,在這種境遇下,貝多芬發誓要扼住生命的咽喉。在與生命的頑強拼搏中,他的意志占了上風,在樂曲創作事業上,他的生命之火燃燒得越來越旺盛。
是什么讓貝多芬重新站了起來？是什么讓他在遭重創的情況下，譜寫流傳千古的樂曲？又是什么讓他的生命之火燃燒得越來越旺？這就是一種頑強拼搏，永不放棄的信念。
你們也許會問：是不是只有偉人才具有這種精神呢？其實，每個人骨子里都透著拼搏的勇氣，即使是像我們這樣普普通通，默默無聞的學生。同學們應該不會忘記，在不久前的校運會上，每個參賽選手都使出全部力氣，奮力一搏。在勝利面前，他們忘記了跑道的漫長，忘記了對手的強大，只想著：沖！沖！沖！沖向終點。即使是沒拿到冠軍的選手，他們也不是失敗者，因為他們拼搏過。
阿基米德曾說過：“給我一個支點，我可以撬起整個地球”，其實我們知道，如果給你一個支點，你也可以把地球撬起來。人本來沒有多大的區別，關鍵在于是否能正確地把握一個最佳的支點。讓我們用自己的拼搏奮斗來做支點，迎接命運的撞擊吧。
拼搏是個神奇的詞匯，他會讓平凡的人變得不平凡，讓渺小的人變得高大，讓消沉的人變得陽光，充滿朝氣。讓我們也一起學習著擁有這種力量吧，只要拼搏，成功就會向你招手！
時不我待 出 處《論語·陽貨》：“日月逝矣，歲不我與。”釋義為：時間不會等待我們，指要抓緊時間。
時不再來 出 處 《國語·越語下》：“得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。”釋義為：時機錯過就不會再來了。指行事不要放過時機。
《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。編纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，紀念老師，憂慮師道失傳。仲弓，子夏，子貢和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成，并由子夏開創了章句的讀法。故漢儒曰：章句發明始于子夏。
《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。
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