【紋身的意義】紋身的歷史起源_紋身有什么意義

【紋身的意義】紋身的歷史起源 紋身有什么意義

紋身有什么意義

文身，現在人都叫紋身，其正確應該是文身，就是用帶有墨的針刺入皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來。在身體上刺繡各種花紋，以視吉祥、崇拜。

文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恒，留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪里。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物，使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄托，新的開始。

文身作為人類歷史文化的一部分，延續至今已有二千多。生活中文身給人印象多半是不可思議的，很直接就想到是黑道人物的專利品，其實這種觀念并不適合現代，近幾來社會漸開放民眾大量接受歐美、本等國的文化資訊，現代人不像以前那么傳統，已不再把文身當作禁忌，在文身人員中有些是夫妻、情侶，表作愛意將對方的相貌留在身上，亦有些是看見不乾凈種。第一種是毛利人流傳下來的，用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小錘敲擊入膚。第二種是用數根針綁在一起捆在木棒上，手工點刺入膚。第三種是用電機帶動針刺入皮膚，此種方法是當今文身師常用的方法。現代人對文身的理解又是包羅萬象，極具個性化的。這種有稍微痛楚的永久性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語言的紀念性，激勵性，解脫性，每個人的理解又不盡相同。

紋身的歷史起源

中國古代開始就有關于刺青的記載，先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字。在中國古代典籍中，就曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等文字，其他還有用刺青來作警示的例子如岳母刺字的故事．但慢慢刺青已演變成個人裝飾的一種，例如在四大名著之一《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青（燕青）。

部份的刑罰讓人對刺青產生負面的印象，但在許多文化中，刺青是一種社會階級與地位的象征。包括臺灣泰雅族和賽夏族之內，世界各地的原住民都有在面部刺青的傳統，古埃及更利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色，類似現代的文唇、文眉等永久性彩妝的美容方式。

上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為“七閩”。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為“閩越”，他們喜歡傍水而居，習于水斗，善于用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發文身，盛行原始巫術。《說文解字》在解釋“閩”字時說：“閩，東南越，蛇種。所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在于閩越族的后裔中。如閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，并不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。

與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越，方外之地，劗發文身之民也。”這實際是原始巫術的“模仿術”，剪去頭發、在身上文上蛇的圖案，用以嚇走水怪。如《說苑·奉使》所稱：越人“劗發文身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。”在相當長的時期內，閩越族的后裔一直保留著斷發文身的習俗。越巫在秦漢時名揚天下，漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠，設越巫，用越人的“雞卜”，祈求長壽。

《隋書》記載臺灣少數民族婦女手臂上有蟲蛇花紋，直到清代臺灣少數民族仍有斷發文身之俗。