1、《詩經(jīng)》中曾有言“人而無禮，胡不遄死”。這八個(gè)字的意思其實(shí)非常明確，有禮與無禮是人與動(dòng)物的根本區(qū)別；如果一個(gè)人目無禮法就連禽獸都不如。筆者認(rèn)為古代社會(huì)宣揚(yáng)的“禮儀”，其實(shí)也包含了“以禮待人”以及“打招呼”等內(nèi)容。
2、師生之禮，做徒弟(學(xué)生)的見了師傅(老師):徒兒拜見師傅(老師)，謹(jǐn)聽師傅訓(xùn)教(教誨)，兒女見了父母:孩兒拜過父(母)親，悉聽訓(xùn)教，婦女見了丈夫做萬福:見過夫君，平常人之間抱拳施禮:兄臺(tái)(賢弟):別來無恙！等等等等。
3、古代人的言行舉止都要受到“禮制”的約束。無論地位高低、男人女人、老幼尊卑，都應(yīng)該符合“禮法”的要求。
4、所以為了表達(dá)敬畏心理而出現(xiàn)了頂禮膜拜，這其實(shí)也是古人的一種原始祭祀活動(dòng)。從這個(gè)角度來看可以得知，“禮儀”應(yīng)該起源于原始社會(huì)，但此時(shí)只是一種人類的本能反應(yīng)，還沒有上升到修養(yǎng)、道德以及人品層面。
5、從炎黃二帝時(shí)期一直到現(xiàn)代社會(huì)，在幾千年的歷史長河發(fā)展中，中國人一直都保持著一脈相承的文化傳統(tǒng)。
6、翻譯成現(xiàn)代白話文就是百姓的糧倉充足，并且衣食無憂的時(shí)候才能夠重視禮儀與榮辱。否則處于衣不蔽體、食不果腹的狀態(tài)中，根本不可能去顧及這些所謂的精神與道德。
7、問年紀(jì)“貴甲子？”
8、“禮儀”發(fā)展
9、雖然歷經(jīng)了近百個(gè)朝代大約500個(gè)帝王，并且歷朝歷代也都各具特色各領(lǐng)風(fēng)騷。但深植于血液中的文化基因卻從未變更。
10、“打招呼”與禮儀之間的關(guān)系
11、人與人之間見面打招呼是一種十分基本的禮節(jié)。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的成年人以及小孩，在遇到父母、老師、朋友的時(shí)候，會(huì)根據(jù)角色不同而使用不同的問候語。這種以禮待人的優(yōu)秀品質(zhì)，從古代至今已經(jīng)流傳了幾千年。
12、夏、商、周三代都是奴隸制社會(huì)，所以為了鞏固奴隸主政權(quán)，以及加強(qiáng)對(duì)奴隸的控制。所以才會(huì)將原始社會(huì)中出現(xiàn)的宗教禮儀，改造成符合政治需要的“禮制”。這其實(shí)也就是“周禮出而識(shí)禮儀”的根源所在。
13、老師，你最近過得怎么樣呢？一定要注意好自己的身
14、古代人打招呼的基本句型和常用詞語
15、古代人“打招呼”與禮儀息息相關(guān)
16、問名字“臺(tái)號(hào)”或“大號(hào)”，回答則說“年幼無號(hào)”，或僅說“年幼”，或說“賤字某”等。
17、《周禮》、《儀禮》、《禮記》，是迄今為止可考的最早禮儀專著。后世人將這“三禮”合稱為“禮經(jīng)”。
18、主要原因就是“打招呼”時(shí)的語句簡短、動(dòng)作較小，并且對(duì)禮儀的體現(xiàn)并不是特別明顯。當(dāng)然在某種特定環(huán)境中，“打招呼”對(duì)于拉近人與人之間的關(guān)系，淡化陌生感都起到了十分重要的作用。
19、這段話的大意為生活在古代社會(huì)中的老百姓，只有吃飽穿暖才有心思去思考禮儀與榮辱。只有國君遵守并提倡禮儀，才能讓國家穩(wěn)定老百姓衣食無憂。反之據(jù)很容易出現(xiàn)國破家亡的悲劇。當(dāng)統(tǒng)治者“以禮治國”之時(shí)，生活在社會(huì)中的老百姓才能都遵守禮儀。
20、給園丁們的晨語問候語是：老師：早
21、我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。在您的節(jié)曰里，我要把一份崇高的敬意獻(xiàn)給您
22、中國“禮儀”成因
23、回答則說“虛度（若干）歲”。
24、儒家學(xué)派繼任者被稱為“亞圣”的孟子，也認(rèn)為做人應(yīng)該常懷“恭敬之心”，因?yàn)檫@才是“禮也”。可以說孟子不僅發(fā)展了儒家學(xué)說，而且還把“禮”看做是“性本善”的開端。至此中國“禮學(xué)”經(jīng)過近兩千年的發(fā)展，最終被確立為人與人之間交往的契機(jī)。
25、《史記·管晏列傳》中曾記載了這樣一段話：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”前兩句出自《管子·牧民》，只是將“則”改成了“而”。
26、這不僅對(duì)日常工作生活有很大幫助，而且也可以給人一種有修養(yǎng)的感覺。
27、問住址“府上住何方？”
28、春秋時(shí)期賢相管仲曾在《管子·牧民》中說：“倉廩實(shí)則知禮儀，衣食足則知榮辱”。
29、君臣、父子、夫妻等都要以禮相待，否則一旦不符合禮法的規(guī)定，輕則會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，嚴(yán)重的甚至?xí)还糯俑畣栘?zé)或刑罰。
30、春秋時(shí)期魯國人孔丘創(chuàng)立了儒家學(xué)派，儒家的核心思想就是“仁、義、禮、智、信。孔子認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”，這6個(gè)字簡明扼要的說出了，“禮”對(duì)政治、社會(huì)以及個(gè)人發(fā)展的重要性。“以禮治國”思想就是孔子最早提出的政治觀點(diǎn)。
31、開學(xué)第一天，說得都是一些問候語，或者說老師早上好。或者說老師新年好。
32、可以說經(jīng)歷了漫長的歷史歲月，以及眾多先賢的不斷整理，“禮學(xué)”中所強(qiáng)調(diào)的“以禮待人”，才最終被古人所接受并當(dāng)做日常禮儀去遵守。而“打招呼”作為“禮學(xué)”中，所強(qiáng)調(diào)了“以禮待人”的基礎(chǔ)，在古代社會(huì)中終于醞釀成了一種禮儀傳統(tǒng)。
33、歷史中的每個(gè)朝代都有比較獨(dú)特的文化基因。而不同的文化基因又會(huì)孕育出，很多獨(dú)具特色的文字和語言。所以從這個(gè)角度來看生活在不同朝代的人，他們的語音、語調(diào)甚至語種都可能大相徑庭。所以打招呼的方式也會(huì)五花八門。
34、現(xiàn)代漢語對(duì)“打招呼”的解釋十分簡練，指的是“用語言或動(dòng)作表示問候”。同時(shí)，也屬于中華禮儀和文明體系中，一個(gè)看似微不足道但實(shí)質(zhì)上卻十分重要的分支。之所以說“打招呼”微不足道。
35、從這里就可以看出“禮儀”對(duì)王朝興替，以及百姓生活與思想的影響非常巨大。當(dāng)整個(gè)國家都遵守禮教的規(guī)定之后，才能夠讓國家“張四維”并長治久安。而對(duì)于個(gè)人來說其實(shí)也是同樣道理，不按照禮儀約束個(gè)人行為，不僅會(huì)受道德譴責(zé)而且還會(huì)影響生活。
36、筆者認(rèn)為“禮經(jīng)”出現(xiàn)之后，雖然為古代禮儀發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，并且也讓古人了解了“以禮為美”的重要性。但是此時(shí)的禮儀卻被刻上了階級(jí)烙印。
37、儒家思想對(duì)“禮”的釋義
38、一、初次見面1、問姓名“貴姓”、“上姓”或“尊姓”，回答要說“賤姓某。”
39、春秋時(shí)期是接受儒家思想的時(shí)期，有三綱五常等等，有君臣之禮，有師生之禮，有父子之禮，有夫婦之禮，有平常人之禮，臣下雙手握笏，不能直視君王:微臣參見吾皇(王)，愿陛下(吾皇)，萬歲萬歲萬萬歲！
40、回答則說“舍下某處”或“草舍某處”等。二、朋友見面1、家庭拜訪“屢常驚動(dòng)起居。”
41、對(duì)于古代人來說“打招呼”，只是日常禮儀中最基本的禮貌表現(xiàn)。一般認(rèn)為“禮儀”出現(xiàn)與很多因素相關(guān)。其中比較典型的就是出于對(duì)大自然的敬畏，因?yàn)槿祟愄幱谠忌鐣?huì)時(shí)期的時(shí)候，對(duì)很多自然現(xiàn)象都無從解釋。
42、所以筆者猜想無論是生活于商周還是先秦時(shí)期的老百姓。亦或是秦漢、三國、兩晉時(shí)的古人，他們打招呼的方式應(yīng)該大體相同。只不過會(huì)因地域、民風(fēng)、民俗等因素影響，會(huì)出現(xiàn)南腔北調(diào)或“語言不通”等差別。
43、中國古代人見面時(shí)會(huì)如何打招呼？淺談5個(gè)時(shí)期的常用語句和句型
44、尊重禮法，順應(yīng)民心
45、在人生的旅途上，是您為我點(diǎn)燃期望的光芒，給我插上理想的翅膀，翱翔在知識(shí)的海洋上。感謝您，老師！
10個(gè)月寶寶每天需要喝多少奶粉？是否有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)量？