問題一： *** 為什么不吃驢肉啊 首先 *** 是全民族信仰 *** 教的民族，他的飲食規矩是完全遵守 *** 的飲食規矩的。 *** 在動物的肉食方面吃一切佳美的食物，禁止吃一切骯臟的食物，大致是這樣的：一是有蹄夾 二是食草性動物 三是反芻（即俗話說的倒沫）；而驢雖食草但是單蹄也不反芻。豬雖是蹄夾但它是雜食性動物也不反芻，更重要的是古蘭經曾明文禁止所以驢豬 *** 是不食用的
問題二： *** 為什么不能吃驢肉火燒？ 豬、狗、驢 是 *** 宗教信仰中的神 亂講,不懂別亂說。
古蘭經第六章一四五節中提到“血液、豬肉、自死的、以及未以 *** 之名宰牲的，不可食用。”又說：“你們不要吃那未誦 *** 之名而宰的，那確是犯罪。”
*** 人在生活方面要杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等，這些習性豬最能完整的體現出來， 不吃也就意味著遠離它所具有的不良習性。牛羊吃清水青草很干凈，而豬什么污穢的東西都吃，且形象也丑陋不堪，令人厭惡。禁食豬肉并不只是 *** 教的專利，諸如猶太教、基督老教也有禁食死物和豬肉的戒律。 中國古代醫學家曾提道：豬，吃不擇食，臥不擇埠，目不觀天，行如病夫。其性*，其肉寒，其形象至丑陋，一切動物莫劣于此，人若食之恐染其性。
問題三： *** 為什么不吃驢肉啊 好像是因為古蘭經里講的，不能吃驢、騾、馬、狗。。
問題四： *** 能吃驢肉嗎 *** 是不能吃驢肉的，樓主可以看看圣人的傳記，有記載的， *** 初期是可以吃的，但自從圣人傳示了古蘭相關的章節后就不能了。
經名的問題。中國以漢語發音來念阿語的名字當然有所不同。
希望你多多學習，堅定信仰。
問題五： *** 為什么不能吃驢肉，驢是他們什么？ 驢是 *** 教的神圣動物
問題六：為什么信仰 *** 教的不吃驢肉 斯蘭教為什么不吃驢肉 古蘭經第六章一四五節中提到“血液、豬肉、自死的、以及未以 *** 之名宰牲的，不可食用。”又說：“你們不要吃那未誦 *** 之名而宰的，那確是犯罪。”
*** 人在生活方面要杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等，這些習性豬最能完整的體現出來，不吃也就意味著遠離它所具有的不良習性。牛羊吃清水青草很干凈，而豬什么污穢的東西都吃，且形象也丑陋不堪，令人厭惡。禁食豬肉并不只是 *** 教的專利，諸如猶太教、基督老教也有禁食死物和豬肉的戒律。中國古代醫學家曾提道：豬，吃不擇食，臥不擇埠，目不觀天，行如病夫。其性*，其肉寒，其形象至丑陋，一切動物莫劣于此，人若食之恐染其性。
其實我們不單單是禁食豬肉， *** 的信仰是要求保持一種純潔的心靈和健全的思想；熱誠的精神和健康的身體。所以任何本身不純凈，并且對人無益，甚至有害的事物和食物都應該遠離。 *** 除忌食豬肉外，對奇形怪狀、污穢不潔、爪利牙銳和性情兇惡的飛禽、猛獸及魚類， *** 都禁食：
就禽類來說吃谷的、有胃的、似雞嘴的可以吃，如雞、鴨、鵝、鵪鶉、鴿等，而似鷹嘴、食肉的則不能吃，如老鷹、梟、騖、禿鷲、烏鴉等；
凡獸類是吃草的、反芻的、有四蹄的、性情馴善的可以吃，如牛、羊、駱駝、鹿、兔等，反之則不可以，如虎、豹、狼、獅、鼠、蛇、驢、馬、騾、狗及猴、熊、象等；
海中之魚可以吃的是腹下有翅膀，身上有鱗，脊上有刺，有頭尾的，如鯉魚、鰱魚、鯽魚、黃花魚、帶魚等，不能食用的有鯨魚、鯊魚和烏龜等，海豹、海獅等也在禁食范圍之內。
*** 還禁食用火器擊斃的“可食類”畜禽。按 *** 教規定，禁戒動物的羽、革、毛、角等，可以為人所用。除魚類之外的動物須要誦 *** 之名宰(禁止用 “殺”)后才可食用。《古蘭經》中講道：“凡為勢所迫，非出自愿，且不過分的人，（雖吃禁物）毫無罪過”。意思就是禁食之物在迫不得已時食之無過。另外牛羊身上的內外生殖器、睪丸、血液、鼻須、棗（胰子，就是淋巴結）也不可食用。現代的事實也證明，這些部位和物質都是各種病菌高發滋生地，是藏污納垢的所在。所以賣牛羊肉的 *** 要把牛肉、羊肉收拾得干干凈凈，規置得利利索索。什么肉棘、胰子、污血管、淤血塊、散臟毛等各種污物，都應該給去掉。特別是絞餡尤其要洗凈弄清潔。 *** 不僅注重飲食的合法性，潔美性對身體的健康作用，而且更重視食物性質對人性的影響。正如清代 *** 學者劉智云所說：“飲食，所以養性情也，以彼之性，益我之性．彼之性善，則益我之性善；彼之性惡，則滋我之性惡：彼之性污濁不潔，則滋我之污濁不潔性。”(《天方典禮，飲食上》)
關于過春節。首先 *** 人過春節的意義與漢族不同，只是把其當作一個年終歲尾與親友團聚慶賀的節日，禁止燃放鞭炮等行為。 *** 人在中國大地上分布的很廣，因為所處生活環境的不同，因而在這個節日上有些地方性的差異。過節的方式與漢族不一樣。北方的漢族大年初一吃餃子。而 *** 大年初―吃鹵面，初二才吃餃子，以示區別。四川成都的漢民，初一興吃湯元， *** 則吃面。也有些生活在比較偏遠地區的 *** 不過春節。
煙、酒、毒品也是 *** 生活中的禁忌。 *** 說：“信道的人們啊!飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。惡魔惟愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨，并且阻止你們記念 *** 和謹守拜功。你們將戒除(飲酒和賭博)嗎?”(5：90一91)。酒能易人之志，濁人之身。正常的人一經酒醉，往往便言語失常，丑態百出。且酒有敗壞綱紀，毀滅倫理的諸多害處。 *** 禁吸香煙也源于 *** 教。 *** 曾說：“凡是醉人的，都是禁止的。”在 *** 看來，吸煙一旦成癮，便會使人精神、身體麻醉，長此以往，乃令......>>
問題七：驢肉和馬肉有什么區別，為什么 *** 吃馬肉不吃驢肉 馬肉是否能吃是一個有分歧的問題。伊瑪目沙費爾、艾哈邁德、埃布有素福、穆哈邁德等人認為馬肉是哈倆里（合法），能吃。其理由是：大部分人認為馬肉是一種美味；而伊瑪目馬立克則認為吃馬肉是麥克盧海（可憎）。理由是：追求美味會使人不吃駝、牛、羊；大伊瑪目艾布哈尼法則認為馬肉是哈拉姆（禁止）。理由是：會使馬的數量減少。因為馬是一種圣戰的工具。《古蘭經》指出：“你們應當為他們而準備你們所能準備的武力和戰馬，你們借此威脅 *** 的敵人和你們的敵人，以及他們以外的別的敵人。”（8：60）
因此，應當為了備戰而保留戰馬，不要宰殺。艾布哈尼法認為馬肉是哈拉姆的另外一個根據是《古蘭經》第十六章第八節經文：“他創造馬、騾、驢，以供你們騎乘，以作你們的裝飾。”這段經文明確指出 *** 創造馬騾等是為了供人們騎乘，不是為了吃肉。
咱們國內一般都是尊大伊瑪目艾布哈尼法的主張，所以有不吃海鮮和馬肉的傳統。但是別的大伊瑪目沒有禁止不讓吃海鮮。
問題八：中國的 *** 吃驢肉嗎？ *** 不能吃驢肉。
*** 不能吃驢肉原因：
古蘭經第六章一四五節中提到“血液、豬肉、自死的、以及未以 *** 之名宰牲的，不可食用。”又說：“你們不要吃那未誦 *** 之名而宰的，那確是犯罪。”
*** 人在生活方面要杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等，這些習性豬最能完整的體現出來，不吃也就意味著遠離它所具有的不良習性。牛羊吃清水青草很干凈，而豬什么污穢的東西都吃，且形象也丑陋不堪，令人厭惡。禁食豬肉并不只是 *** 教的專利，諸如猶太教、基督老教也有禁食死物和豬肉的戒律。中國古代醫學家曾提道：豬，吃不擇食，臥不擇埠，目不觀天，行如病夫。其性*，其肉寒，其形象至丑陋，一切動物莫劣于此，人若食之恐染其性。
其實不單單是禁食豬肉， *** 的信仰是要求保持一種純潔的心靈和健全的思想；熱誠的精神和健康的身體。所以任何本身不純凈，并且對人無益，甚至有害的事物和食物都應該遠離。 *** 除忌食豬肉外，對奇形怪狀、污穢不潔、爪利牙銳和性情兇惡的飛禽、猛獸及魚類， *** 都禁食：
就禽類來說吃谷的、有胃的、似雞嘴的可以吃，如雞、鴨、鵝、鵪鶉、鴿等，而似鷹嘴、食肉的則不能吃，如老鷹、梟、騖、禿鷲、烏鴉等；
凡獸類是吃草的、反芻的、有四蹄的、性情馴善的可以吃，如牛、羊、駱駝、鹿、兔等，反之則不可以，如虎、豹、狼、獅、鼠、蛇、驢、馬、騾、狗及猴、熊、象等；
海中之魚可以吃的是腹下有翅膀，身上有鱗，脊上有刺，有頭尾的，如鯉魚、鰱魚、鯽魚、黃花魚、帶魚等，不能食用的有鯨魚、鯊魚和烏龜等，海豹、海獅等也在禁食范圍之內。
問題九： *** 人為什么不吃豬肉、狗肉、驢肉 *** 在飲食上有許多嚴格的宗教成條。首先，他們認為飲食是為了養身和養性，因此只能吃佳美（清潔、可口、有營養）、合法（以正當手段獲取、符合教義規定）的食品。其次，是堅持“五禁”。一是禁吃自死（病死、老死、摔死、淹死等）的動物；二是禁吃動物的血液（血液是動物的生命）；三是禁吃臟物（豬、狗、驢、驟）、兇物（熊、狼、鷹、鷂）、丑物（蛇幅、烏鴉）、惡物（貝、蟹、蛇、鱷）以及無磷魚、無鰓魚，這些動物的圖像也不許出現在餐室和餐具上；四是禁吃米奉 *** 之命令而屠宰的牲畜；五是禁吃烈酒和～切麻醉品及毒品。而且對于教義允許食用的溫順反芻動物（牛、羊、駝、鹿）、食谷家禽（雞、鴨、鵝、鴿）、有鱗有鰓魚（鯉、鯽、草、囚）之類，也必須是由阿旬或教民念 *** 言之后方可快刀宰殺，否則也不能吃。“
問題十： *** 人為什么不能吃驢肉和馬肉？ 不知道你聽說過大葷這個詞。驢肉就是其中之一。而且說實話一個民族不吃什么。其實是受地域限制的。現在我們看豬到處都是。但是在 *** 教起源的地方。沒有這種動物。你讀過“黔之驢”嗎？估計就是這種感覺吧。呵呵。
